PATRONI D’EUROPA

PERCORSI DI UNITÀ,

DI PACE, DI CULTURA

Senato della Repubblica

In copertina:

Nova Europae Descriptio Auctore I. Hondio, Amsterdam, 1623

via iStockPhoto, ID illustrazione: 494894927

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PRESENTAZIONE

Non è necessario essere credenti per apprezzare la straordinarietà delle figure che la Chiesa cattolica ha eletto a santi patroni dell’Europa. San Benedetto da Norcia, Santa Caterina da Siena, Santa Brigida di Svezia, i Santi Cirillo e Metodio, Edith Stein-Santa Teresa Benedetta della Croce, prima ancora che santi sono stati uomini e donne con un percorso di vita che può offrire ancora oggi, a credenti e non credenti, occasioni di studio e di riflessione importanti.

In molti modi speciali essi sono stati tutti profondamente europei, se consideriamo un valore fondante della nostra comunità la capacità di andare oltre gli steccati e i confini, l’unire nella pace le culture e i popoli anziché il dividerli. Basta citare l’opera di Cirillo e Metodio, evangelizzatori in Crimea e in Moravia, a cui si deve nel IX secolo l’invenzione dell’alfabeto glagolitico, tuttora noto come “cirillico” dal nome del suo inventore e nato proprio dallo sforzo di conciliare le lingue latina, greca e slava.

Di parità intellettuale tra i sessi e autorevolezza spirituale femminile, in una dimensione sovranazionale ancora oggi sorprendente, ci parlano Santa Brigida di Svezia, una grande mistica svedese le cui Rivelazioni sono un punto di riferimento per la letteratura europea, e la filosofa ebrea Edith Stein, diventata monaca carmelitana, deportata e uccisa ad Auschwitz nel 1942, infine proclamata santa col nome di Teresa Benedetta della Croce: la sua ricerca di una mediazione dialettica tra scienza e fede, la sua opera a favore del dialogo tra la cultura ebraica e quella cristiana, la persecuzione subita durante l’Olocausto la rendono una preziosa testimone della necessità di difendere i diritti umani e di conciliare pensieri differenti.

L’impegno per la pace universale di Santa Caterina da Siena è ormai entrato nel patrimonio per così dire genetico dell’Europa di oggi. Quanto all’opera di San Benedetto, i cui monasteri hanno saputo custodire e difendere i più preziosi manoscritti della cultura greca, romana e islamica, PRESENTAZIONE non c’è bisogno di sottolineare quanto grande sia il suo contributo alla nascita di un’identità culturale europea e moderna, frutto della contaminazione di tante storie e tante idee precedenti.

Se pace, cultura, dialogo, difesa dei diritti umani sono oggi imperativi morali per tutti i cittadini d’Europa, e non solo per chi si professa credente, dobbiamo riconoscerne il merito a straordinari precursori. La loro voce, a distanza di secoli, ancora ha molto da dirci e da insegnarci.

L’immagine della Chiesa di San Benedetto a Norcia distrutta dal terremoto è allora più di un monito, è la speranza di un futuro di umanità. Non lasciamo dietro la cruda e nuda facciata rimasta superstite le macerie di una tradizione infranta e distrutta. Partiamo dalla ricostruzione, con spirito di solidarietà e senso della comunità, per riprendere tutti insieme la strada dell’incontro, dove ciascuno, con la propria storia, la propria cultura, la propria sensibilità, si sente parte di un’unica famiglia radicata sui valori di umanità che sono e sempre saranno l’autentica aspirazione dell’Europa unita.

Pietro Grasso
Presidente del Senato della Repubblica

PATRONI D’EUROPA

SAN BENEDETTO DA NORCIA
(NORCIA, 480 CA. & MONTECASSINO, 546 CA.)

San Benedetto da Norcia e stato il fondatore dell’Ordine dei Benedettini; venerato come santo, e il primo e principale Patrono d’Europa, dichiarato tale da Papa Paolo VI con la Lettera Apostolica Pacis Nuntius del 1964. Nella lettera San Benedetto viene definito “messaggero di pace, realizzatore di unione, maestro di civiltà”, in definitiva un personaggio di fondamentale importanza nella storia europea, che ha operato al meglio delle sue capacita all’interno di un tessuto sociale frammentato e difficoltoso. Le istanze di progresso culturale e umano di cui si e fatto personalmente portatore hanno infatti trovato accoglimento in tutto il continente europeo: “dal Mediterraneo alla Scandinavia, dall’Irlanda alle Pianure della Polonia”.

La sua vita si svolge fra la caduta dell’impero romano d’Occidente, nel 476, e le prime fasi del conflitto greco-gotico (535-553), che reintegra l’Italia nell’impero romano d’Oriente ma a prezzo di stragi, saccheggi, carestie e di una delle piu gravi pestilenze del primo Medioevo, scoppiata nel 543. In quei frangenti, resi ancora piu drammatici dall’arrivo dei longobardi nel 568, il popolo disperso dall’invasione si raccogliera intorno agli oratori benedettini. I monaci, portando insieme “la croce, il libro e l’aratro” (Pacis Nuntius), saranno bonificatori di foreste e paludi, dissodatori di terre incolte e grandi costruttori, mentre i monasteri diventeranno centri di conservazione e di elaborazione della cultura, di ospitalita, di aggregazione religiosa ed economica.

Le notizie biografiche su San Benedetto si rinvengono soprattutto nei Dialoghi (Libro II) di San Gregorio Magno, che ne ricostruisce in modo scrupoloso i tratti caratteriali e il percorso di vita: patrizio romano, appartenente alla gens Anicia, compi i propri studi a Roma, ma abbandono presto quella che giudicava una societa ormai invecchiata per ritirarsi in solitudine sulle montagne presso Eufide (l’attuale Affile), ove si erano isolati in precedenza altri asceti che lo avevano ispirato (tra cui il monaco Romano). In seguito, trovo rifugio nella valle dell’Aniene insieme ad alcuni chierici divenuti suoi discepoli e, infine, nel 528 ca. fece erigere a Cassino due monasteri (di cui uno femminile, diretto dalla sorella, Santa Scolastica), un oratorio dedicato a San Martino e un altro a San Giovanni Battista.

Il pensiero del Santo e cristallizzato nella Regola, composta da un prologo e da 73 capitoli, inizialmente redatti in latino volgare e poi piu volte rielaborati, al fine di garantirne la massima diffusione. La Regola rappresento il ponderato esito intellettuale delle esperienze di studio e di vita di San Benedetto; la sua divulgazione nelle comunita monastiche del Sacro Romano Impero fu facilitata dai reali Carolingi e costituisce ancora oggi il punto di riferimento della disciplina attiva del monachesimo occidentale.

Dal punto di vista iconografico, la storia dell’arte e testimone di un vasto e prestigioso insieme di opere dedicate alla celebrazione della figura di San Benedetto, tradizionalmente rappresentato con le vesti monacali e in mano il libro della Regola, il calice o il crocefisso.

L’eredita di San Benedetto si caratterizza per la versatilita con la quale ha influito su tutta la tradizione socio-culturale europea, ma anche in altri continenti grazie alla capillare distribuzione dei centri benedettini e al messaggio dal valore collettivo che tuttora rappresenta.

La Regola di San Benedetto, edizione
veneziana del 1763. Frontespizio

San Benedetto tra San Placido
e San Mauro, suoi discepoli,
in un’incisione del 1513

San Benedetto

Storia dell’Abbazia di Monte Cassino
pubblicata a Venezia nel 1733.
Frontespizio

L’Abbazia di Monte Cassino

SANTI CIRILLO E METODIO
(SAN CIRILLO, TESSALONICA, 827 & ROMA, 14 FEBBRAIO 869( ‘SAN METODIO, TESSALONICA, 815 CA. & SIRMIO SULLA SAVA, 6 APRILE 885)

Santi Cirillo e Metodio sono stati due evangelizzatori cristiani, venerati come Santi e dichiarati Compatroni d’Europa da Papa Giovanni Paolo II con la Lettera Apostolica “Egregiae Virtutis” del 31 dicembre 1980. Definiti gli “Apostoli degli Slavi”, essi sono peraltro considerati “i padri della cultura tra tutti questi popoli e tutte queste nazioni, per i quali i primi scritti della lingua slava non cessano di essere il punto fondamentale di riferimento nella storia della loro letteratura” (secondo la stessa Lettera Apostolica).

I due Santi provenivano da una famiglia della nobilta greca; il padre, Leone, era un magistrato distrettuale della citta di Bisanzio. In seguito alla morte del genitore, i due fratelli vennero posti sotto la protezione del cancelliere Teoctisto e intrattennero nel frattempo saldi rapporti con la Chiesa patriarcale bizantina. Seguendo la propria vocazione, Costantino divenne sacerdote con il nome di Cirillo, assumendo le funzioni di bibliotecario, mentre Metodio intraprese la carriera politica: divenne arconte imperiale e si trasferi in Macedonia con il compito di amministrarne una provincia.

Quando il loro protettore Teoctisto venne assassinato, Cirillo e Metodio si rifugiarono in un monastero situato sull’Olimpo di Bitinia. L’Imperatore Michele III li incarico di evangelizzare la popolazione pagana dei Cazari della Crimea e, nell’863, gli abitanti della Moravia.

Qui si dedicarono ai primi tentativi di sintesi culturale tra le diverse tradizioni locali e, in particolare, a una prima traduzione della Bibbia destinata alla diffusione nelle terre slave.

Particolarmente incisivo fu il contributo linguistico offerto dai due Santi, oltre a quello catechetico: a loro e infatti dovuta l’invenzione del cosiddetto alfabeto glagolitico, generalmente noto come cirillico, utilizzato - tra le altre - dalle popolazioni serbe, russe, ucraine e bulgare. Il cirillico contribui ad avvicinare i popoli slavi al mondo greco-bizantino, e alla grande tradizione letteraria greca.

Nell’865, per via delle accuse di eresia, Cirillo e Metodio furono costretti a riparare a Roma, sotto la protezione del Pontefice Adriano II, con il quale i due fratelli avevano coltivato saldi rapporti diplomatici e culturali. I due Santi portarono con se le reliquie di Papa Clemente I (provenienti da Cherson sul Mar Nero), gesto che garanti loro solenne accoglienza. Il Papa si disse concorde con i due Santi circa l’introduzione della terminologia paleoslava nelle pratiche liturgiche.

Cirillo, provato dalle imprese compiute insieme al fratello, mori a Roma nel febbraio dell’869; Metodio, che nel frattempo era stato consacrato vescovo di Sirmio sulla Sava, prosegui l’attivita evangelica intrapresa in Moravia dove mori nell’aprile del 885.

Come San Benedetto aveva posto le basi dell’Europa latina, i due fratelli di Tessalonica innestarono nella storia d’Europa la tradizione greca e bizantina. E quanto riconosceva gia Papa Pio XI con la Lettera Apostolica Quod Sanctum Cyrillum, del 1927, nella quale i due fratelli erano qualificati come “figli dell’Oriente, di patria bizantini, d’origine greci, per missione romani, per i frutti apostolici slavi”.

L’opera dei due santi e tuttora degna di memoria per la volonta di unione delle popolazioni europee, attuata mediante il tentativo di conciliazione delle lingue latina, greca e slava: Cirillo e Metodio possono essere considerati pertanto i precursori di un cammino di parificazione culturale e sociale, in un’ottica di condivisione valoriale e di pacifica convivenza.

Cirillo e Metodio, dipinto su icona russa del XVIIIXIX secolo

Targa raffigurante Cirillo e Metodio,
situata presso il convento di Santa Prassede,
a Roma, in cui i due Santi risiedettero tra l’867 e l’869

La lapide di Bescanuova, o lapide di Basca,
e fra le piu antiche testimonianze di scrittura in alfabeto Glagolitico

Mappa del Patriarcato di Costantinopoli

SANTA BRIGIDA DI SVEZIA
(FINSTAD, 1303 CA. & ROMA, 23 LUGLIO 1373)

Santa Brigida di Svezia e stata una religiosa e mistica svedese, canonizzata da Papa Bonifacio IX nel 1391 e dichiarata Compatrona d’Europa da Papa Giovanni Paolo II con la lettera apostolica “Spes Aedificandi” in forma di “Motu proprio” del 1999, insieme a Santa Caterina da Siena e a Edith Stein - Santa Teresa Benedetta della Croce.

La Lettera Apostolica pone l’accento sulle diverse esperienze di vita e sulla personalita di Brigida, scelta come compatrona per “far sì che la sentano vicina non soltanto coloro che hanno ricevuto la vocazione a una vita di speciale consacrazione, ma anche coloro che sono chiamati alle ordinarie occupazioni della vita laicale nel mondo e soprattutto all’alta e impegnativa vocazione di formare una famiglia cristiana.” Visse in un secolo, il XIV, in cui la peste, la Guerra dei Cent’anni (1339-1453) e l’irruzione dei turchi ottomani, che nel 1354 avevano superato lo stretto dei Dardanelli, ebbero un effetto demoralizzante sulla Chiesa e sull’Europa in generale. Nonostante cio, quella fu la grande epoca del misticismo medioevale, che vide avvicendarsi in Europa grandi santi e scrittori spirituali, che non esaurirono la loro azione nella preghiera ma cercarono di pacificare gli animi e di offrire un contributo significativo alla civilta europea in difficolta.

Brigida condusse la prima parte della sua vita secondo un’impostazione laica, dedicandosi alla cura servizievole degli interessi e dei bisogni della propria comunita.

Nata in una famiglia aristocratica di Finsta, nella regione di Uppland, crebbe in un ambiente culturalmente stimolante. Dopo il matrimonio con Ulf Guldmarsson (dal quale nacquero otto figli, quattro maschi e quattro femmine), converti la propria dimora a Ulfa˘sa in un istituto religioso-assistenziale e formativo, nel fermo intento di mettere a disposizione del prossimo le risorse derivanti dal proprio benessere familiare.

Ebbe la possibilita, in quegli anni, di circondarsi di frequentazioni colte e di approfondire cosi la propria formazione spirituale: incontro infatti eminenti teologi, tra i quali Mattia di Linkoping, suo confessore, che fu l’autore dell’unica glossa in lingua svedese della Bibbia.

Divenuta nel 1344 precocemente vedova, su impulso di rivelazioni ed estasi che non esitava a raccogliere per iscritto (le “Revelationes”, in seguito riorganizzate in otto volumi da Mattia di Linkoping), Santa Brigida di Svezia fondo, nel 1346, l’Ordine del Santissimo Salvatore, che ottenne successivamente l’approvazione pontificia.

Dopo aver lasciato la terra natia nel 1349, si trasferi a Roma, dove rimase per piu di vent’anni, adoperandosi, tra l’altro, perche vi facesse ritorno anche la sede pontificia, ormai ad Avignone dal 1309. Si impegno inoltre perche giungesse a termine la lunga guerra, poi detta dei Cent’anni (1339-1453), inviando lettere e messaggi ai sovrani di Francia e Inghilterra.

Intraprese pellegrinaggi in numerosi santuari italiani (tra questi Milano, Pavia, Assisi, Napoli, il Monte Gargano) e in Terra Santa tra il 1371 e il 1372, il che contribui in modo significativo all’allargamento dei suoi orizzonti culturali e geografici.

Dopo il ritorno a Roma, assistita dalla figlia Caterina, vi mori nell’estate del 1373 a seguito di un aggravamento delle sue condizioni di salute. La Chiesa eretta in Piazza Farnese, luogo in cui si e spenta Santa Brigida, e dedicata alla sua figura.

La sua prolifica produzione mistica rappresenta un imprescindibile punto di riferimento per la letteratura europea. Santa Brigida, in tal senso, fu antesignana nell’affermazione della parita intellettuale di genere e la sua autorevolezza spirituale contraddistinse le preghiere, le meditazioni e le profonde riflessioni sulla natura umana, di cui si trova eco nella monumentale opera Le Rivelazioni e in altri suoi lavori minori.

Incisione dalle Orazioni di Santa Brigida
in un’edizione del 1495

Frontespizio delle Revelationes di Santa Brigida
in un’edizione romana del 1628

Santa Brigida, su pala d’altare nella chiesa di Salem, in Svezia

Revelationes di Santa Brigida, Libro VI

SANTA CATERINA DA SIENA
(SIENA, 25 MARZO 1347 & ROMA, 29 APRILE 1380)

Santa Caterina da Siena e stata una religiosa italiana, canonizzata da Papa Pio II nel 1461 e dichiarata Compatrona d’Europa da Papa Giovanni Paolo II con la lettera apostolica “Spes Aedificandi” in forma di “Motu proprio” del 1999, insieme a Santa Brigida di Svezia e a Edith Stein – Santa Teresa Benedetta della Croce. La lettera sottolinea, soprattutto, l’instancabile dedizione con cui questa giovane donna, gia dichiarata Compatrona d’Italia con Francesco d’Assisi nel 1939, e divenuta dottore della Chiesa nel 1970 (la seconda donna dopo Teresa d’Avila), si impegno per la “soluzione dei molteplici conflitti che laceravano la società del suo tempo”.

Figlia di un tintore senese, Jacopo Benincasa, sin da giovane si dedico alle pratiche ascetiche (in particolare alle meditazioni, alle preghiere e ai digiuni, riducendo sensibilmente il tempo dedicato al riposo e al sonno) e trascorse parte della propria giovinezza in ritiro spirituale con i monaci, astenendosi dai tradizionali doveri riservati alle donne dell’epoca. Dopo essersi ripresa da una grave malattia, nel 1363 entro nell’Ordine delle Mantellate Domenicane, dedito a opere misericordiose, per poi prestare il proprio supporto materiale e spirituale ai bisognosi di aiuto e ai propri conoscenti nell’Ospedale della Scala di Siena e nella lebbroseria di San Lazzaro.

La forza carismatica della sua figura suscito - anche al di la dei confini toscani – l’ammirazione e la devozione di numerosi discepoli, con i quali condivideva le proprie riflessioni sui mali della societa del tempo e i messaggi delle visioni di cui era testimone; degno di menzione, tra i suoi proseliti, fu il domenicano Raimondo da Capua, che sarebbe divenuto successivamente suo biografo grazie all’aneddotica di Lapa Piacenti, madre della Santa.

Caterina si fece parte attiva nella diffusione di un messaggio di pace universale, di cui si sentiva personalmente responsabile. Vissuta in un periodo storico segnato da rivolgimenti politici e forti tensioni sociali, esasperato da conflitti, crisi economiche, pestilenze, seppe entrare nel vivo delle dinamiche del tempo, esponendosi in prima persona con intelligenza ed efficacia sorprendenti.

Si impegno fortemente per il rientro a Roma della sede papale, trasferita forzatamente ad Avignone nel 1309; si reco di persona nella cittadina francese per sostenere papa Gregorio XI nella conduzione di complesse trattative diplomatiche, che contribuirono al rientro a Roma del Papa nel 1377. Avvio intensi carteggi politici con i regnanti europei e con ecclesiastici di ogni rango, affrontando le principali problematiche sociali del tempo con liberta di tono e indipendenza di giudizio, al fine di riaffermare “la vera giustizia” (Lettera n. 235 al Re di Francia). Si tratta di quasi quattrocento lettere dettate ai suoi discepoli e inviate in tutta Europa, per un’opera di mediazione e pacificazione che, sottolinea la Spes Aedificandi, “raggiunse sovrani europei quali Carlo V di Francia, Carlo di Durazzo, Elisabetta di Ungheria, Ludovico il Grande di Ungheria e di Polonia, Giovanna di Napoli”. Santa Caterina mori nel 1380 per le cattive condizioni di salute, aggravate dall’intensita delle sue penitenze corporali. Le sue reliquie riposano attualmente in diverse chiese e santuari del continente europeo, e in particolare a Santa Maria sopra Minerva a Roma, nella chiesa di San Domenico a Siena, nella chiesa dei Santi Giovanni e Paolo a Venezia, nel monastero di Monte Mario a Roma e nel santuario a lei dedicato ad Astenet, in Belgio.

Santa Caterina da Siena, incisione del 1540

Statuti della Compagnia di Santa Caterina
nella Contrada di Fontebranda, a Siena

Santa Caterina raffigurata tra i pontefici,
cui indirizzo nel corso della vita numerose lettere,
confluite nell’epistolario riedito da Girolamo Gigli nel 1721

La biografia di Santa Caterina
scritta dal suo discepolo Raimondo da Capua,
in un’edizione veneziana del 1603

EDITH STEIN - SANTA TERESA BENEDETTA DELLA CROCE
(BRESLAVIA, 12 OTTOBRE 1891 - AUSCHWITZ, 9 AGOSTO 1942)

Edith Stein – Santa Teresa Benedetta della Croce e stata una monaca e pensatrice tedesca, appartenente all’Ordine delle Carmelitane Scalze, proclamata Santa nel 1998 da Papa Giovanni Paolo II. La rilevanza sovranazionale della sua figura e stata sancita dal Pontefice con la Lettera Apostolica “Spes Aedificandi” in forma di “Motu proprio” del 1999, con la quale Edith Stein - Teresa Benedetta della Croce e stata dichiarata Compatrona d’Europa insieme a Santa Brigida di Svezia e a Santa Caterina da Siena.

Nel testo, si evidenzia come Edith Stein sia stata testimone degli avvenimenti di un “secolo tormentato (…), delle speranze che esso ha acceso, ma anche delle contraddizioni e i fallimenti che lo hanno segnato”, con importanti e tragiche ripercussioni sugli eventi storici e, soprattutto, sul suo stesso percorso di vita. Dichiararla “compatrona d’Europa significa porre sull’orizzonte del vecchio Continente un vessillo di rispetto, di tolleranza, di accoglienza, che invita uomini e donne a comprendersi e ad accettarsi al di là delle diversità etniche, culturali e religiose, per formare una società veramente fraterna”.

Nata in una famiglia di religione ebraica, ultima di undici figli, rimase orfana di padre all’eta di due anni e venne accudita dalla madre. Quest’ultima, dopo la perdita del marito, gestore di una falegnameria, concilio i gravosi doveri familiari con la conduzione dell’azienda di famiglia. Sin da giovane, Edith Stein si appassiono alle discipline umanistiche e al pensiero mistico di Santa Teresa d’Avila; durante gli studi in filosofia, divenne collaboratrice del filosofo Edmund Husserl e consegui la laurea nel 1917, dissertando una tesi sul concetto dell’intuizione empatica.

Negli anni della Prima Guerra Mondiale, l’impegno universitario non impedi alla giovane di prestare il proprio ausilio in favore dei malati di tifo in qualita di infermiera. Mentre continuava a dedicarsi alla propria attivita di ricerca accademica quale assistente di Edmund Husserl, Edith Stein assunse per un breve periodo la docenza all’Istituto di Pedagogia Scientifica di Munster.

Nel 1922 si converti al Cattolicesimo e dieci anni dopo divenne monaca carmelitana a Colonia, assumendo il nome di Teresa Benedetta della Croce.

Poco dopo la promulgazione, nel 1933, delle leggi razziali in Germania, si rifugio nel convento carmelitano di Echt, nei Paesi Bassi; cionondimeno fu catturata dalla Gestapo il 2 agosto 1942 e deportata cinque giorni dopo nel campo di concentramento di Auschwitz, insieme alla sorella Rosa e ad altri 987 ebrei. Entrambe furono uccise nelle camere a gas il successivo 9 agosto.

La vasta produzione letteraria di Edith Stein e stata fortemente influenzata dalla spiritualita e dal misticismo; durante i suoi studi, e successivamente alla conversione, si dedico in particolar modo al tentativo di conciliazione tra i dogmi filosofici espressi dal suo mentore universitario, il filosofo Edmund Husserl, e la dogmatica scolastica di Tommaso d’Aquino. La ricerca di una mediazione dialettica tra scienza e fede (oltre che tra l’ontologia e la teologia) fu condensata nella monografia Essere finito ed Essere eterno – Tentativo di ascesa al senso dell’essere (Endliches und ewiges Sein, del 1950), una delle sue piu influenti opere filosofiche.

Edith Stein, vittima delle atroci persecuzioni naziste, e stata elevata a simbolo europeo per l’esempio di vita, costituito dalla perseveranza intellettuale, dall’attivita di assistenza ai malati e dalla volonta di favorire il dialogo tra la cultura ebraica e quella cristiana, il cui comune obiettivo – secondo la pensatrice tedesca – e dato dalla comprensione della struttura tensionale dell’esistenza umana.

Edith Stein

Raffigurazione di Edith Stein – Santa Teresa Benedetta della Croce,
in una targa marmorea nella chiesa di Wittenberg

REFERENZE ICONOGRAFICHE

San Benedetto

- Chronica sacri Casinensis coenobii nuper impressoriae arti tradita ac nunquam alias impressa in qua totius monasticae religionis summa consistit. - [Venezia], [Lazzaro Soardi], [1513] (Impressum Venetiis, per Lazarum de Soardis, 1513)

- Regola di S. Benedetto padre de’ monaci e delle monache in occidente con le dichiarazioni sopra la stessa Regola e sopra gli obblighi dello stato religioso. Ad uso delle monache dell’ordine di S. Benedetto e specialmente di quelle della Congregazione Camaldolese. In Venezia, appresso Modesto Fenzo, 1763

- Il frontespizio e l’incisione raffigurante l’Abbazia provengono da Gattola, Erasmo, Historia Abbatiae Cassinensis per saeculorum seriem distributa, qua Leonis Chronicon a Petro Diacono ad annum MCXXXXVIII… Venetiis, apud Sebastianum Coleti, 1733

- (immagine in alto) Jacobilli, Lodovico, Vite de’ santi, e beati dell’Vmbria, e di quelli, i corpi de’ quali riposano in essa prouincia, ... In Foligno, appresso Agostino Alterij, 1647-1661

Santi Cirillo e Metodio

- By N.N./Pitichinaccio (Own work (scan)) [Public domain or Public domain], via Wikimedia Commons <https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AKyrill%26 Method.jpg >

- By Lalupa (Own work) [CC BY-SA 4.0 (http://creativecommons. org/licenses/by-sa/4.0)], via Wikimedia Commons < https://commons.wikimedia.org/wiki/ File%3AMonti_-_v_s_Prassede_mon_s_Prassede_memoria_ Cirillo_e_Metodio_P1030460.JPG >

- Le Quien, Michel, Oriens Christianus, in quatuor patriarchatus digestus; quo exhibentur ecclesiae, patriarchae, caeterique praesules totius orientis… Parisiis, ex Typographia Regia, 1740

- Pubblico dominio per volonta dell’autore Neoneo13. Via Wikimedia Commons <https://commons.wikimedia. org/wiki/File:Bascanska_ploca.jpg >

Santa Brigida di Svezia

- Birgitta, santa, Hec sunt quindecim collecte siue orationes illius preclarissime virginis beate Brigitte quas ante imaginem domini nostri Iesu cristi indies deuotissime genuflexa dicebat. [Roma, Euchario Silber, 1495 ca]

- Birgitta, santa, Reuelationes S.tae Brigittae olim á card. Turrecremata recognitae & approbatae…Romae, apud Ludouicum Grignanum, 1628

- By Hermann Rode (late 15th century) [Public domain or Public domain], via Wikimedia Commons – versione ritoccata digitalmente da Beao < https://it.wikipedia. org/wiki/File:Heliga_Birgitta_p%C3%A5_ett_altarsk%C 3%A5p_i_Salems_kyrka_retouched.png >

Santa Caterina da Siena

- Caterina da Siena, santa, Dialogo de la seraphica vergine Santa Catharina da Siena: el qual profondissimamente tratta de la diuina prouidentia… Impresso in Venetia, per Marchio Sessa, 1540

- Capitoli et ordini della Venerabil Compagnia della Serafica sposa di Cristo Santa Caterina da Siena…In Siena, appresso Bonetti, 1616

- Immagine tratta da: Urbis et orbis concessionis tituli doctoris et extensionis eiusdem tituli ad universam Ecclesiam... in honorem S. Catharinae Senensis virginis tertii ordinis S. Dominici / Sacra rituum congregatione ... Romae, Typis polyglottis vaticanis, 1969

- Raimondo da Capua, Vita miracolosa della serafica santa Catherina da Siena; composta in latino dal b.p.f. Raimondo da Capua, già m. generale dell’ordine de’ predicatori, suo confessore…In Venetia, appresso Domenico Farri, 1603

Edith Stein

- Fotografia [Pubblico Dominio] via Wikimedia Commons <https://it.wikipedia.org/wiki/File:Edith_Stein2.jpg >

- Masterhase at the German language Wikipedia [GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html) or CC-BYSA- 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/bysa/ 3.0/)], via Wikimedia Commons